生活里，你是否常常感到困惑？明明工作完成得很出色，领导夸你，你谦虚一句“哪里哪里”，心里却盼着更多认可。
朋友帮了小忙，你脱口而出“谢谢你”，对方却似乎笑容有点淡。
开会时老板问想法，你说“我没有意见”，散会后却满腹建议。
这些时刻，你是否怀疑过自己的“客气”有点假？甚至觉得这套社交辞令有点累？
曾仕强教授告诉我们，这不是虚伪，而是深植于我们文化基因中的高级智慧。
听懂这三句“最假”的客气话，你才算真正摸到了中国人情社会的门道。
01
「“哪里哪里”：不是否定，是分寸」
人家听完你的演讲说：“哎呀，你真会讲，讲得真好……”你怎么回答？
现在很多年轻人都说：“谢谢你，谢谢你。”那他就是美国人了。
中国人听到“谢谢你”，心里都很好笑：谢谢我？我是给你一点面子，夸奖你一下，你以为是真的？
日本人也不会讲“谢谢你”，你夸奖一个日本人，他只会说：“请多多指教。”那是典型的日本人。
中国人的回答是：“哪里哪里……”这才是中国人。
一个画家，完成了神来之笔，自己非常满意的时候，人家夸奖他画得太精彩了，他一定回答：“马马虎虎，马马虎虎。”
我们的读书人大多是在读死书，由于自己一知半解，就否定了“马马虎虎”。
其实是做到最精良的时候，才有资格讲“马马虎虎”。
比如一个工匠去刨木头，刨得非常漂亮，人家夸赞：“你技术真好。”他回答：“马马虎虎……”这才是真正的中国人。
中国人如果做得不好，是绝对不敢讲“马马虎虎”的，否则就会挨揍。
02
「“谢谢你”：不是感谢，是生分」
我举个很简单的例子，我们现在都开始教小孩要谢谢爸爸，谢谢妈妈，他将来就是欧美人，哪里是中国人？
我从小到大没有谢过我父母一次，我会谢阿姨，我会谢谢王先生，我会谢谢老板，我什么人都可以谢，我从来没有谢过我父母，为什么？
因为大恩不言谢，父母的恩情是一辈子还不了的，你怎么可以说“谢谢”？
人家帮你一个忙，你说声“谢谢”，就是没有事了，放下了，才叫谢谢。
今天谢爸爸，明天谢妈妈，长大没有你们的事，也没有我的事，你是你，我是我，美国人就是这样。
中国人要的是从心里头散发出来的关怀，只有内心深处的那种意念，才能够温暖人家的心，而不光是嘴巴很甜。
凡是嘴巴甜的人，我们都很害怕。
孔子讲得很清楚：“巧言令色，鲜矣仁。”对于那种礼貌太周到的人，我们要特别提高警觉，因为礼多必诈。
现在很多人不是学美国的形式，就是学日本的制式。
日本是制式化的，日本的电梯小姐，电梯一打开，她马上讲いらっしゃいませ（欢迎光临）。
就算有时候电梯打开，里面一个人都没有，她还是いらっしゃいませ（欢迎光临），岂不是见鬼了？
但是她们所接受的训练就是这样的。中国人不可以这样，中国人亲疏有别，不会一视同仁。
03
「“我没有意见”：不是没意见，是尊重」
在日常生活中，我们经常会遇到需要发表意见的情况。但是意见不是可以随便发表的。
比如，你如果问我有没有意见，我一般会说“没有意见”。
没有意见的意思不是我真的没有意见，而是我尊重你，你要我说，我才说，你不要我说，我就不说。
所以，你不要听到我说“没有意见”，就认为我真的没有意见。
你要自己深一层去理解我的用意，不要等到哪一天逼得我说：“我是有意见的，不过是你根本听不懂我的意见，讲了也是对牛弹琴而已，所以我才不讲。”
中国人永远是各说各话，所以看起来，我们的学术派别特别多，我是儒家，你是道家，他是阴阳家，还有墨家、法家等等。
其实林林总总的这些诸子百家，都有一个共同的源头。中华文化的总源头叫《易经》。
《易经》给我们的是什么？不是知识，《易经》给我们的是思路！
《易经》的思路产生出的中华文化也跟西方不太一样，所以我们对各种事物的看法跟外国人不一样。
因为各民族的思路不同，大家观察同一个地球，就会有不同的心得，有不同的行为表现，从而产生不同的文化。
这样我们才了解，中国人的问题永远只有一个答案，三个字——很难讲。
你把问题提出来，中国人为什么一开口就讲“很难讲”？因为中华文化本身就是很难讲，怎么讲都讲不清楚。
很难讲，难道就不要讲了吗？要，所以下面一句话就是：看你怎么讲。
所以，“哪里哪里”是在给夸赞者留面子，也为自己留有余地；
“谢谢你”是对陌生或浅层关系的礼仪式了结，对至亲挚友反而显得生分；
“我没有意见”是将表达权慎重交还，是一种深层的尊重与观察。
这三句“假客气”，实则是中国人在千年人际磨合中淬炼出的“心理缓冲带”和“关系润滑剂”。
它们不是为了欺骗，而是为了在不确定和多变的关系中，保持和谐与弹性，让彼此都有台阶可下，有空间可转。
曾仕强教授提醒我们，在盲目追求“直接”、“透明”的今天，若全然丢掉这份含蓄的智慧，我们失去的将不仅是人际的暖意，更是文化中那份深邃的体贴与从容。
真正的成熟，或许是既能听懂别人的“客气”，也能妥帖地使用自己的“客气”，在这份微妙的默契中，感受中华文化独有的温度和分量。
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